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机教相扣，替人着想，对什么缘讲什么话，常作自他相换想，外缘就会慢慢好起来。戒律能够帮助我们培养良好的外缘，促使自己与僧团融为一体，正所谓“摄受于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令僧调伏”，也即是令僧清净、和合。...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477361.html
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所谓“十为”，是指菩萨为了成就十种法，而常行乞食。
①为摄有情
菩萨见到一切有情众生，承受各种苦恼，虽然能够成就一点微少的善根，但终究不能使之维持长久。菩萨了摄受、... ②为了接引教化一部分世人，也令其以乞食自活。
③由于有很多的外道，也以乞食自活。佛陀为了使外道舍邪归正，也以同样外出乞食的行为，来教化摄受外道。
④为了给未来世的众生，树立典范，使其...
王孺童
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978276.html
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摄受。 难得易坏此人身，不作无义如秕弃， 专为大义取心要，阿底峡前求加持。 觅除怨仇我执魔，慈爱亲属六道众， 心入悲空无别道，阿底峡前求加...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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莹澈的心境，发而作出许多诗歌，一些记在书册中的诗歌是这样的： “南无姑如曼殊廓喀。 堪依上师三宝前，至心皈依求摄受， 显密道中所出生，三歌心语我今说。 现在能有自在时，勿空实义如扬糖， 作业应...此外，还作有这样的颂文： “南无姑如曼殊廓喀雅。 三恩上师金刚持，我心莲中愿安住， 直至菩提不分离，祈请于我作摄受。 从苦无始至今日，在此可怖轮回狱， 烦恼恶业紧缠缚，苦厄凶手常不离。 ...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124978282.html
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人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好与真无异，现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。”（T11．97c）不必专念无量寿佛，也不必恒时种众多善根，只要作愿欲生...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
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向彼佛，愿欲往生。此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众，前后围绕。其所化佛，光明相好与真无异，现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。
阿难！若有众生住大乘者，以清净心向无量...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html
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名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”这段话，不但显明以上是“观佛身”，而且以“大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”来说明佛心，也显明佛对众生的摄受是没有差别的。
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温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html
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，但善意除害，却是在家大权菩萨的金刚手眼。怎样叫做“摄”？“摄”就是摄受善人。佛菩萨为利益众生起见，故不避艰危，有四种摄受法。那四种呢？一是“布施摄”，看众生的喜乐而定布施的方法，有的众生喜欢财物，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
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（1912年），以文稿刊于佛学丛报，署名“常惭愧僧”，名震遐迩。民国七年，为募印《安士全书》而常至上海，遂驻锡太平寺，各方投函请益者甚众，皆慈悲摄受。毕生弘扬净土，恒示人以老实修持之道。年七十，闭关于...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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就是由於在一个寺院或一个地区长期以来师徒摄受之间形成了一些理论的特色和修行的特点，而且这种特色和特点具有相对的稳定性，代代相传，这就形成了所谓的“宗风”。宗风是由某一宗派的信仰取向、理论特色、修学方法在...
今朝录音整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454079418.html